سوالات رب

۱- ارتباط رب العالمین با ۱۶۴ انعام چیست؟
– عالمین جمع عالم وتفسیر ش وهو رب کل شی(۱۶۴ انعام)
– رب العالمین یعنی مالک و متصرفی که به امر تربیت و پرورش مشغول است و این مالکیت و تربیت تمام موجودات راشامل میشود و این در واقع همان مفهوم ربوبیت است . نکته مهم اینجاست که این خداوند هستی و کاینات رابیهوده نیافریده بلکه نظارت و دخل و تصرف و تربیت کامله ی خویش رو در هیچ حالی از مخلوقاتش دریغ نمی کنه و ارتباط تنگاتنگ و همیشگی با انها دارد .در سوره ی انعام هم به رب و پروردگاری اشاره شده که “رب کل شی” است یعنی در واقع توضیح و تشریح رب العالمین است یعنی
رب العالمین = رب کل شی= رب عالم انسان وجن رب عالم حیوانات رب عالم جمادات و…… مالک و متصرف و صاحب اختیار و آفریننده ی تمام موجودات
ــ عالمین ازعالم، عالم هم اسم آلت می باشد؛ مثل خاتم، یعنی: وسیله انجام کارمثل مهرزدن.
حالاعالم هم می گوییم اسم آلت هست؛ یعنی: وسیله ای که ازطریق آن مامی توانیم خدا را بشناسیم.
مثلا؛ عالم انسان یا عالم حیوان ویاعالم درختان ویاهرچیزدیگرکه عالمی دارد.
همه عالمان که درکنارهم باشند می شوندعالمین وازطریق همه اینها ما خدا رامی شناسیم وبه این گونه پروردگارمی شود، رب کل شیء …
– باتوجه به این که در دوره جاهلیت مردم معتقد به خدایان بزرگ و کوچکی بودند که به گمان آنان با سرپرستی بزرگ خدایان مشغول رتق و فتق امور هستند در واقع اعتقاد به رب العالمین و رب کل شی باعث میشود که انسان از سرگردانی و سرودرگمی در میان خدایان متعدد رو به سوی خداوندی قایم و پابرحا کند و مطمین باشد که حمایت و حفاظت هیچ گاه از بین نمی رود.
– رب العالمین.در انعام.گفته (می گویید پروردگار دیگری جز خدا را بطلبم؟ )قابل ذکره همان الله که شایسته ی ربانیت است.پرورش دهنده ی مطلقه.پس پروردگار دیگری وجود ندارد .چگونه میتوان غیر او را طلبید. پیامبر در انعام خطاب به کافران پرسش گونه میگوید پروردگار دیگری را بطلبم؟؟؟؟؟؟؟ واین پرسش رسول الله گویای این بوده که رب و هو رب کل شی….یعنی چگونه پروردگار همه ی عالم وهر چیزی که وجود دارد اعم از شی و غیر شی.اوست و چگونه میتوان غیر او را پرستید.
– در سوره حمد این پروردگار و رب به عنوان مالک و مدبر همه چیز و همه اشیا و جهان معرفی میشه و در آیه ۱۶۴انعام مشخص میکنه اگه اون تنها خالق و مدبر و مالک جهانه پس شایستگی پرستش و بزرگی تنها ازان اوست.
-خداوند در۱۶۴ انعام می فرماید؛آیا(سزاواراست که) پروردگاری جزالله رابطلبیم و(معبودی جزاوراپرستش کنیم؟)وحال آن که خداپروردگارهرچیزی است؛داردگوشزدمیکند که خداوند رب همه جهانیان است(الحمدلله رب العالمین )وتنهاازتویاری می جوییم(ایاک نعبدوایاک نستعین)واین پرستش وکمک خواستن درخورهیچ کس وهیچ چیزجزالله متعال نیست.همان خدایی که بازگشت همه مابه سوی اوست(ثم الی ربکم)وپاداش وسزای اعمال هرکس باخودش است ودریس۷۴ که میفرماید؛واتخذومن دون الله الهه لعلهم ینصرون؛آنان گذشته ازخدامعبودهای برای خودبرگزیده اندبه این امیدکه(ازسوی ایشان)یاری شوند!شماراچه شده است که وقتی الله هست ازدون الله کمک میخواهیددرحالی که هیچ کس جزاوسزاوارفریادخواندن نیست.

۲- علل تکرار رب در سوره الرحمن؟
ــ برای اینکه با تکراریک چیزآن چیزبیشتردرذهن جای می گیرد، ومعمولاًیک چیزمهم را که باید مورد توجه باشد، زیاد تکرارمی کنند..
ای پری هاوآدم هاکدامیک ازنعمت هان پروردگارتان راتکذیب میکنید؟۳۱ بارتکرارشده تاهرباریادآوری کندکه سراپای عالم هستی وازجمله وجودخودمان،نعمتهای خداداداست.کدامیک ازآنها رامی توانیدانکارکنید؟این همه نعمت چرانبایدوسیله شناخت صاحب نعمت شودوحس شکرگذاری رادرشمابرنینگیزاند؟تکرارش آهنگ جالبی به سوره داده وبه انسانهاوپری هابیدارباش وهوشیارباش میدهدوآنهارابه یادآفریدگارشان می انداردوشوق طاعت وبندگی رادردلشان افزون میکندوچه زیبااین محفل به پایان میرسدکه حتی “نام پروردگار”بزرگواروگرامی چه مبارک نامی است.
– در سوره الرحمن به مظاهر رحمت الهی اشاره شده و در واقع نمایشگاه نعمتهای حضرت حق تعالی است ( خورشید، ماه، درخت، آسمان، زمین و هرآنچه در آن است ، میوه، درخت ، خرما، دانه و گیاهان خوشبو ، پریها، مشرقها و مغربها، دو دربایی که به هم نمی آمیزند و …) از آنجایی که صاحب و خالق و مالک تمام این نعمتها خداوند است و توان دخل و تصرف و کنترل و نگهداری و حفاظت از آنها فقط در دست اوست و تنها کلمه ی رب تداعی کننده ی این برداشتهاست برای همین ۳۱ مرتبه و همزمان با اشاره به این نعمتها از لفظ رب یا جمله ی “فبای الا ربکما تکذبان” تکرار شده تا از انس و جن اقرار گرفته شود که فقط خداوند مالک و صاحب اختیار این نعمتهاست و در واقع با استفهام انکاری ثابت میکند که هیچ یک از این نعمتها قابل انکار نیست. ( انسانها برای این که چیزی را ملکه ذهن خود کنند از تکرار استفاده میکنند از این رو شاید خداو ند هم برای همین است که این آیه را ۳۱ بار تکرار کرده تا انسان بفهمد که با وجود این همه آیه و نشانه نمی تواند نعمتها و مهمتر از آن صاحب و مالک و خالق آنها را انکار کند .الله اعلم
-تکرار رب برای گویا کردن نعمتهایی که از درگاه الوهیت نصیبمان شده مکررا بیان شده.یکایک نامبرده وهشدار میدهد.کدام یک از موهبت های مدبر اصل جهانیان را که جلوه ی محبت و رحمتش است را منکرید.بهوش باش .بنگر. کدامیک ازنعمت های فراوان الله.ان پروردگار راتکذیب میکنید؟۳۱ بارتکرارشد که بگوید و هرباریادآور مان باشد.که سراپای عالم جهانیان من جمله وجودخودمان،نعمتهای خداست کدامیک را انکارمیکنید؟این همه نعمت چرانباید مسبب شناخت الله شود وحس شکرگذاری رادرما رشد ندهد.به انسانهاوپری ها هوشیارباش میگوید.وآنهارابه یاد انکسی که خلقشان کرد می اندازد.
– خداوند در سوره الرحمن خلقت انسان ونعمتهایی که به او داده را متذکر می شود ودر می یابیم که خداوند خالق دنیا وآخرت ونعماتش است وکسی بجز رب نمی تواند این گونه نظم وترتیب را برقرار کند وتکرار رب برای تذکر وفراموش نکردن است.

۳– نکات ربناهای قرآن در۲۸۶ بقره و۱۹۱الی ۱۹۵ ال عمران؟
– دعاها صیغه جمع امده که پیوستگی و تعهد و متقابله و کفالت و ولایت ایمانی به جامعه رو میرساند و تمامآ حالت انابه و اذعان و اعتراف به گناه و آگاهی مومنین بر عملکرد سوء خود دارد دعای اول اشاره به فراموشی مسولیتها ناشی از سرگرمی به دنیا و و خطا و اشتباهاتی که در مسوولیت انجام دادن پیش میاد دعای دوم عبرت از قومهای گذشته واینکه ما هر روز در نماز از خداوند میخواهیم مارا به راه کسانی که نعمت داده هدایت کند نه غضب شدگان دعای بعدی استغاثه برای سبکباری از بار گناهانی که طاقتی برای حمل آن نیست که تمامی این دعاها با حرف لا که جنبه سلبی آمده و بقیه دعا ها جنبه مثبت و ایجابی که درخواست دسته جمعی از پروردگار که به او پناه برده اند واین سه درخواست ایجابی جبران کننده سه درخواست سلبی است.
– پروردگار تربیت کننده و اصلاح کننده انسان هاست بنابراین درسوره بقره آمده، مومنان واقعی ازاوانتظاردارند که خطاهای آن ها را ببخشد و مسوؤلیتی که در توان آنها نیست را بردوش آنها نگذارد و این نوعی تسلیم مومنان را نشان می دهد که امید به رحمانیت کسی دارند که اختیار تصرف در تمام امور و شیء را دارد و این مربی به ضعف ایشان رحم کند..
در سوره آل عمران قبل از آمدن ربناها درباره آفرینش آسمان ها و زمین و آمد و رفت شب و روز سخن به میان آمده است تا مومنان بدانند که خلقت جهان بیهوده نبوده و خداوند از خلق جهان حکمت وعدالتی دارد. بنابراین نباید این دنیا بدون حساب و کتاب و جزا و سزایی باشد؛ به همین خاطرازخداوند می خواهند که آنها را ازعذاب دوزخ نجات دهد وگناهانشان را ببخشاید و به آنچه که خداوند وعده داده که همان پیروزی دنیا و نعمت آخرت است امید دارند..
-درهمه آیات ۱۹۱تا۱۹۵.منزه بودن پروردگار ونجات ازعذاب جهنم ،اراده خداونددرمحاکمه ستمکاران،بخشش گناهان وتضرع وزاری،وفاداری به عهدی که خداوندبسته واجابت دعاذکرشده است ودرمقابل در۲۸۶ بقره!بخشش گناهان وامیدبه چشم پوشی ازکوتاهی بندگان ودرخواست برای دوری ازبلاهاومحنت ودعابرای پیروزی وسربلندی آمده است.اگردرجایی سخن ازخشم وغضب خداآمده درجایی دیگرسخن ازرحمت وبخشش گسترده اش آمده است واینکه پیروزی ازإن توبه کنندگان وروآورندگان به آستان مقدس الهی است .
– در دعای ربنا انسان نعمات خداوندی رو بیاد میاره که لحظه به لحظه زندگیم در دست خداست و ریاست میکنه بهترین نعمت اسلام رو به ماداده یک احساس نزدیکی به خالق که از درون و برون من خبر داره که راحت میتونم حرف و خواسته های قلبیم رو با او در میان بذارم .
نکته ربنا در آیه/ ۲۸۶ بقره:
دراین آیه خواهش انسان از خداوند برای درگذشتن از خطاهایشان که میگویند اگر به خطا رفته ایم ما را مورد مواخذه و پرس و جو قرار نده وقلم عفو و بخشش بر گناه ما بکش.
نکات آیه ۱۹۱تا ۱۹۵ آل عمران: کسانی که خداوند را در هر صورتی یاد می کنند و به همه آفرینش و نعمت های خداوند می اندیشند قبول دارند که آفرینش خداوند بیهوده نیست وبه خداوند ایمان آورده اند از خدا می خواهند به خاطر کارهایی که انجام داده اند آنها را از آتش جهنم نجات دهد و گناهانشان را بیامرزد و پیروزی دنیا و نعمت آخرت به آنها عطا کند.
۱.چگونه پروردگاری غیر از خدا بجوییم ؟که او پروردگار هر چیزی است .هیچ کس بار گناه کسی دیگر را به دوش نمی کشدوبازگشت همه به سوی اوست.
.کدامیک از نعمتهای خدا را نادیده می گیرید و درحالی که پروردگارت، بزرک است ودارای شکوه وبزرگی است ودوستانش را گرامی میدارد .
خداوند هیج کس را جز به اندازه توانش مکلف نمی کند وهرکس هر کاری خوب یا بد کند نفع و ضررش به خودش میرسد .بی شک در آسمانها وزمین نشانه ای برای خردمندان کسانی که در همه حال خداوند را یاد میکنند ودر آفرینش خدا تعقل میکنند؛ بی گمان این را بیهوده نیافریدی..
صبور باشیم ونه خودمان نا امید شویم و نه طرف را نا امید کنیم. .
ــ در هر دو آیه توحید ربوبیت بیان شده . یعنی به مربی بودن و مصلح بودن خدا اشاره شده .در عین آفریدن مخلوقات زمینه ی رشد آنان را هم فراهم کرده و تمام نعمت ها را دراختیارشان قرارداده و موانع وضرررا ازآنان دورمی نماید؛ تا هم جسم و هم فکرشان به نحواحسن پرورش یابد و پس ازآن تمام مخلوقات درحفاظ و کنترل پروردگارشان قرارگرفته؛ یعنی آنان را پس از آفریدن و فراهم کردن شرایط رشدشان به حال خود رها نمی سازد بلکه کنترل کننده ی امور درست و نادرست مخلوقاتش است .
ــ نکته ربنا در سوره بقره :
وقتی که خداوند دعای آنان را مستجاب نمود، قاعده ی آسانگیری و عدم سختگیری دراموردین را اثبات می کند و اینکه فراموش کردن واشتباه درعبادات بازخواست ومواخذه ندارد. همچنین درمورد حقوق مردم این امر گناه محسوب نمی شود، اما باید درصدد جبران آن اقدام نمود .
ـ نکته های سوره آل عمران :
خداوند توفیق ایمان آوردن را نصیب خردمندان نمود پس آنان هم طلب کردند تا پاداش ایمان را به آنان عطا کند و به وعده هایی که به پیامبر داده بود؛ از قبیل: پیروزی دردنیا و خشنودی خدا و بهشت درقیامت، جامه ی عمل بپوشاند، چرا که خداوند خلاف وعده نمی کند.
ـ وقتی می بینیم خداوند از همان مرحله ی آفرینش تا سر منزل مقصود همراه و مونس واقعی مخلوق و مربوبش هست و او را حتی یک ثانیه هم رها نمی کند و تمام و کمال وی را پرورش می دهد و حتی دوست ندارد کوچکترین مانع و سختی سرراه مخلوقش قرار گیرد و به تمام نیازها و جنبه های او اعم از جسم و روح و فکر و…توجه و اهتمام دارد و همه نعمات را سرراهش قرارداده تا مسیرش را درست طی کند ودرصورت انحراف از شاهراه اصلی، بازاو را رها نمی کند وهمچنان یاری اش می کند، مهربانی و شفقت خداوند و توانایی بخشیدن دیگران بابت انجام کارهای اشتباه و انتظاربیش از حد نداشتن ازدیگران را، سرلوحه خود قرار می دهیم..
در سوره بقره ربناها طلب عفو وبخشش از خداوند است، انسانها با وجود گناهکاربودنشان، ولی باز امید به عفو وبخشش خداوند دارند چونکه میدانند که خداوند خود را بخشنده نام برده؛ پس امید به آن دارند، در سوره ال عمران تضرع ورجوع به سوی خداست واینکه بنی آدم درهرحالی به سوی خداوند برمی گردد وانسان در برابر خداوند کوچک، وخداوند است که بزرگ وبخشنده است..
– الله متعال از کسی بیشتر از توانش کاری در خواست نکرده . و جزای کارهای هر کس را متناسب با کارهایش به خواهد داد. در ادامه خداوند به ما یاد داده تا اینگونه دعا کنیم ربنا …. تا یاد آورشویم که او پروردگار ماست وهر چه داریم از اوست پس باحالت خشوع وحالت تشکروامتنان از او در خواست کنیم که با آنچه از ما به سبب انسان بودن فراموشی یا خطا سرمی زند ما را عذاب ندهد.
– خداوند دقیقا در ربناها به ما اموزش میده که چگونه موضعگیری داشته باشیم چه بخواهیم وچگونه عمل کنیم.

۴- اگر در مواقعی احساس خطر از وسوسه درونی یا بیرونی داشته باشید، چکار میکنید وچرا؟
ــ به خداوند پناه می برم تا مرا از شراین وسوسه ها نجات دهد چون او تنها کسی است که از درون من خبر دارد و بدون آنکه راز مرا فاش کند تنها کسی است که قادر است کمکم کند..
معوذتین (سوره ناس و فلق هر کدام سه مرتبه)میخونیم و از شر وسوسه های درونی و بیرونی به خدا پناه میبریم.-
قرآن می خوانیم ،چونکه قرآن خواندن و شنیدن قرآن خود بهترین داروست؛ خصوصاً برای وسوسه، وسوسه از شیطان است وبا قرآن خواندن می توان شیطان را از خود دور کرد وآرامش پیدا کرد.
– یقین به رب العالمین
– ایمان قلبی به رب العالمین با تمام معانی که در خودش داره انسان را به آرامش میرسونه.
-همانطور که در معنی رب العالمبن گفتیم که مالک و متصرف و کنترل کننده و حفاظت کننده خداوند متعال است و فقط خداوند می تواند در مخلوقات دخل و تصرف داشته باشد پس تا خداوند نخواهد برای ما اتفاقی نمی افتد پس در این موقع به صاحب اختیار و مالک خودپناه میبربم که مالک وصاحب اختیار اسباب وسوسه و زیان و ضرر هم هست و می تواند با اراده و خواست خودش اورا نیز کنترل کرده و مانع رساندن آزار از طرف او به ما شود، همانطور که آتس سوزان نمرود را سرد و مانع رسیدن آزار به حضرت ابراهیم علیه السلام شد.
هر چه وجود دارد زیر سلطه الله است که رب العالمین است پس چرا دلهره وترس از چیزی غیر او داشته باشیم. .
– تکرار اعوذ باالله سمیع العلیم من الشیطان الرجیم.( فاما ینزغنک من الشیطان نزغ فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم انه هو السمیع العلیم)
– تکرار لا حول ولا قوه الا باالله
– تمسک به یکی از ویژگی های رب العالمین
– تکرار اعوذ بکلمات الله التامات من شر ما خلق
– *چون رب مارب العالمینه پس کنترل و احاطه ی سایر مخلوقات همه دست اوست پس به او توکل میکنیم و خود را به او میسپاریم و باتمام اخلاصمون بهش تکیه میکنیم تا از گزند سایرمخلوقات در امان باشیم.م

۵– چگونه از رب بودن الله به عنوان یک مربی درس بگیریم؟
– همانطور که خداوند رب وپرورش دهنده هر چیزاست ما هم هرجا به عنوان مربی واقع شدیم همه انهایی که باهاشون سروکار داریم میشوند همه چیزما ،متربی ما وبابد برای پرورششان نهایت تلاش واخلاص را به کار ببریم.
– بخشنده و صاحب گذشت بودن و مهربان بودن یک مربی اولین اصل است
یک مربی خوب و موفق کسی است بتواند وبداند که چگونه مدبرومنظم باشد و خداوند بهترین الگوست درتدبیر وتنظیم جهان و خلقت انسان و نظم جهان، پس ما برای مربی بودن، خداوند را بهترین مربی می توانیم انتخاب کنیم واز آیات قرآنی می توانیم کمک بگیریم.
– مربی باید هرچه درتوانش هست به متربیانش ببخشه
– یک مربی میبایست مهربان و دلسوز باشه ریاست عادلانه و در هنگام نیاز مواخذه کنه به احتیاجات متربیانش احترام بذاره و در راه هدایتشون حرکت کنه.
– مربی باید به متربیانش بیاموزد که خدا درهمه حال وهمه جا با انهاست اونچه ک برای متربی در راه رشدش ضرر داره و صدمه میزنه رو برداشته راهکاری مفید در جهت رشد رو راهنمایی کنه
– وقتی متربی آموخت که فقط بنده خدا باشد وفقط از اوبخواهد که در راه کمال وبالندگی به او کمک کند. ان وقت است که میتواند دعای هدایت کند تادر این راه مستقیم که تنها راه رشد وکمال است از خداوند بخواهد که اورا هادی وراهنما باشد.
ــ به عنوان مربی نباید ازاصلاح کسانی که مورد نظرماست ناامید شویم و هدف ما پرورش و تربیت کردن آنها باشد و دلسوز آنها باشیم، چون خداوند در کناررب که همان تربیت کننده است صفت رحمن ورحیم راهم به خود نسبت داده است که نمایانگر مهربانی و رحم خداوند است.
ـ درسی که از مربی گری خداوند می گیریم شاید این باشد، تمام کارها را دقیق و با برنامه ریزی منظم وبا صبر و حوصله پیش ببریم و لطف و مهریانی و دلسوزی نسبت به همه داشته باشیم.
– یک مربی برای موفقیت در کارش لازمه ارتباط صحیح با رب حقیقی داشته باشه و فقط کمک اصلی از او بخواد
– همان طور که خداوند براساس رحمت بی منتهای خود رحمان و رحیم است و رحمت و مهربانی او شامل حال همه ی بندگان می شود و جاذب منفعت و دافع ضرر برای بندگان است یک مربی خوب باید بتواند در حد توان خود تمام متربیان را به یک چشم نگاه کند و نسبت به همگی رءوف و مهربان و دلسوز باشد و تمام وسایل و اهدافی که به متربیان کمک میکند تا بتوانند خیر ونیکی ها وحسنات را برای خود بدست آورند و از بدیها دوری کنند را بیاموزد و در این راه به آنان کمک کند و همانطور که خداوند عز وجل تمام امکانات و توانایی ها و استعدادها را در وجود بندگان ایجاد کرده و مسیر درست را به آنها نشان داده و در نهایت نیز آنان را در مقابل کردار و رفتارشان مورد بازخواست قرار میدهد یک مربی خوب نیز سعی و تلاش خود راتماما بکار میگیرد و از تمام امکانات و ابزار موجود برای آموزش و تربیت متربیان خود استفاده میکند و هر آنچه که وظیفه ی اوست به درستی انجام میدهد و اندوخته های خود را در اختیار متربیان خود قرار میدهد و در مقابل نیز در موقعیتهای مختلف آنان را مورد سنجش قرار میدهد تا میزان یادگیری و درک آنان از آموخته ها را بسنجد و به متربیان می آموزد که معبود تنها الله ست و فقط باید از او استعانت جست و مسیر هدایت و بندگی را به آنان نشان می دهد و آنان را از سرانجام وعاقبت نافرمانی و سرکشی از فرامین الهی آگاه می سازد و به متربیان خود می آموزد که از خداوند بخواهند که در زمره ی مغضوبین و ضالین نباشند.

۶.وقتی کلمه ی یا رب بر زبان می آورید چه جیزی در ذهنتان تداعی می گردد؟
– وقتی به رب فکر می کنم نیروی بسیار قوی که صاحب اختیار و خالق و آفریننده تمام موجودات است از من حمایت میکند.احساس دلگرمی بسیار زیادی دارم که چنین نیرویی حامی و پشتیبان من است و در تمام لحظات زندگی می تونم به اون تکیه کنم و هیچ چیزی نمیتونه باعث نگرانی من بشه.
رب من کسی است فراتر از مربی.کسی است که هیچ وقت و در هیچ زمانی بنده اش را بدون هدایت و راهنمایی واگذار نکرده و همیشه رسالتش را بر عهده ی گروهی از امت برای تبلیغ گذارده است.
وقتی به رب بودنش فکر میکنم میدانم که قادر و تواناست برهر کاری فقط و فقط برخودش توکل میکنم و دلم مطمئن که هیچ وقت تنهایم نمی گذارد و در هر شرایطی به کمک و یاری ام می آید .حتی وقت هایی که یک خطا یا اشتباه کرده باشم,وقتی دلم از کارم سنگینه و احساس خفگی میکنم, می گویم:
یارب و یا الله, و چندبار تکرار می کنم,آنگاه باران رحمتش بر قلب غمگین و سنگینم می بارد و به آرامش میرسم.
کلمه ی رب بزرگترین و عظیم ترین کلمه ای است که با شنیدنش تمام اعضای بدن برای تامل در این کلمه آماده می شوند و به عبادتش در می آیند.و رب مهربان ترین کس است برای انسان.
وقتی در بهار به کشتزار های دیمی نگاه می کنم که صاحبانشان دانه های گندم و نخود و… را فقط وفقط به امید خدا در زمین می کارند, به یاد ربوبیت خدا می افتم.آن کسی که برای هر دانه ی کوچک گندم برنامه ریزی می کنه.
معمولا ما تو دعاهامون یا رب,یا ربنا رو زیاد به کار می بریم, هر وقت رب رو میگم به این فکر میکنم که هر چه او اراده کند اتفاق می افتد و فقط اوست که می تواند به سوی کمال و هدایت مارا سوق و پروش دهد.

۷.رب بودن پروردگار را بیشتر در چه می بینید؟
-باصفت رحمتش هرآنچه نیاز دارم برای رشد مادی ومعنوی در اختیارم گذاشته وهر آنچه مانع رشدم میشود از بین میبرد. وبا صفت مالکیتش کنترل مرا بدست دارد تا در راه رسیدن به کمال به بیراهه نروم.
-دقیق بودن تمام آفریده هایش و در فراهم کردن زمینه های رشد ایمانی و تربیت ایمانی خودم می بینم.

۸.با مثال مشخص کنید که اگر الله صفت ربوبیت را نداشت چه اتفاقی می افتاد؟
نظم و انضباط جهان به هم میخورد.حیات وهرآنچه به آن مربوط است وجود نداشت!!!!!!!!!!!!!
مثلا یکی از ضروریترین نیازها برای حیات هواست که اگر خداوند برای چند دقیقه اکسیژن را قطع کند یا باشد ولی انسدادی در مسیر تنفس ایجاد کند حیات مختل میشود.

۹.ما انسان ها چقدر نیازمند ربمان هستیم؟ربی که بهترین کس برای ماست و همچنین یار و یاور همیشگی ما می باشد؟
زبان از بیان آن قاصر است………….
در هرلحظه و هر مکانی نیازمند رب هستیم.

۱۰.تجربه ی شما از تعطیلات در اسم الله, الرحمن و … چه چیزی بوده؟
در طبیعت , گره های ذهنم را برای تفکر بیشتر و تعمق در نشانه ها وآیاتش باز می کرد. نتیجه دعاهام که با “ربی” می خوندم رو تو زندگیم ملموس تر از گذشته احساس می کنم. وقتی به اطرافم نگاه میکنم , تمام مخلوقات و موجودات و هر آنچه که در زمین و آسمان می بینیم, نمایانگر رب العالمینی هست که مظاهر رحمتش کل هستی را در بر گرفته و رحمتش شامل کل مخلوقات می شودو نظم و دقت و شگفتی های موجود در هستی, بزرگی و عظمتش را برای ما نمایانگر می کند. نظم موجود در شب و روز و یا برکات موجود در باران و برف و تغییر فصل ها و رنگ ها و تحول در طبیعت و … که واقعا زبان از بیانش قاصر است.

۱۱.به عنوان یک مسلمان چگونه صفت رب را در خود به وجود بیاوریم؟
مثال: برای رشد همه جانبه خود و افراد تحت اختیار وهر آنکه بتوانیم در حد توان تلاش کنیم که زمینه را اماده سازیم وموانع را برداریم.
مثلا به عنوان مادر نباید از هیچ وقتی برای تربیت و آموختن نکته های ایمانی و تربیتی به کودکمان غافل بمونیم.و تمام سعی خود را در تربیت آن ها به کار ببریم.
مادر باید با رحم و مهربانی خود, با لطف و صبر, در برآوردن نیاز های همه جانبه ی فرزندش تلاش کند و تمام شرایط را برای رشد بهینه آماده کند.
در وهله ی اول باید خود را اصلاح کند تا بتواند الگوی خوبی برای فرزند یا فرزندانش باشد.
همیشه با محبت باشد, البته محبت همیشه به معنی قربان صدقه رفتن و تنبیه نکردن نیست.اگر مادر با محبت یک چاقوی تیز را حتی با وجود گریه ی کودش از دست اون نگیرد, بی محبتی کرده!
مادر باید در راه رشد و پرورش فرزندش تمام تلاش را به کار برد و وسایل مورد نیاز او را فراهم کند و الان در این عصر اطلاعات, امکانات زیادی برای تربیت فرزندانمون وجود دارد و چه چیزی غنی تر و آموزنده تر از کلام الله و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم می باشد.
همیشه با صعه ی صدر برخورد کنیم و دعای خیر را در حق فرزندانمون فراموش نکنیم و هدایتشون رو از خدا بخوایم به خصوص در این عصری که ما قرار دادیم با وجود این همه امکانات تربیت فرزندان خیلی دشوار است.
از بچه گی فرزندمون رو به شکر کردن در مقابل مظاهر رحمت خداوند و نعمت هایش آموزش بدیم.
ترکیز در صفت رب. با عملی کردن توصیه ها وسفارشات او در زندگی.